上課筆記：通俗文學與文化0926

#Raymond Williams對通俗文化的四種定義：
1.多數人非常喜愛的
2.次級的（階級本身含價值判斷）
3.刻意迎合大眾口味的
4.人們為自己所製作的文化


＃popular原意
1.法律與政治用語：屬於民眾
2.18世紀晚期至19世紀才開始有了「廣受歡迎、討人喜歡」等等正面的解釋


＃傳播文化
1.Sender：傳送者
2.message：訊息
3.access：通路


#John Storey，《文化理論與通俗文化導論》（台北：巨流，2003）


＃李維斯學派：對大眾文化的批判，缺乏「道德的嚴肅性」


底層研究 subaltern studies：廖炳惠編著，《關鍵詞200：文學與批評研究的通用辭彙編》，台北：麥田出版，2003。p247-249


「底層」來自葛蘭西（Antonio Gramsci）的《獄中書簡Prison Letters》，「subaltern」強調無產階級，但在南亞與印度的「底層研究團體」運用葛蘭西、馬克思、湯普森（E.P. Thompson）有關於歷史中沒有被發聲的聲音，以及傅柯有關「對抗記憶」（counter memory）的論述及說法，來作為其基本的方法論取徑。


其討論及研究對象往往包括農夫、磨坊工人、女性勞工或所謂的原住民部落中人，這些群體是在歷史之外沒有被真正紀錄，且利用底層沒有受到知識份子菁英啟蒙與污染的情況下，保留了真正的記憶。因此他們透過重新書寫這些從底層來的聲音（history from blow），讓這些沒有在歷史中出現的底層人士記憶，透過口述的方式呈現，也用這樣的方式來建立印度的民族主義，藉此對抗官方菁英的歷史觀點，也幫窮人和被驅逐的底層人民及其論述掙扎作出見證。
因此在許多研究的面向上，他們往往將殖民政府與官方歷史所忽略的文獻，透過口述或「通俗記憶」（popular memory）的方式找到新的資源，利用這個方式來進行自我反省，提供一個新的觀點，來重寫菁英和學院基進式的歷史。


因此在他們的眼中，社會運動往往由來自底層的民眾、女性所推動，從民間、家庭出發，產生精神文化作為反對科學主義與啟蒙意識，以此種建構來否定歐洲的形上敘述，以從邊緣下層的方式來暸解被抹除、被視為不能自我再現、宣稱的本土聲音。


在眾多的影響之外，有許多學者對「底層研究」運用女性和原住民，將其視為同質、無差異且沒有發生空間，並利用口述的方式來再現他們的聲音以代表他們，提出質疑。最重要的批評來自於史碧瓦克的”Can the Subaltern Speak?”，她認為我們應該重新思索，「底層」是否是一個同質性的概念，貼上這樣的標籤，是否忽略了最底層的「碰不得階級」，且在詮釋方法上又淪為一種知識分子強為解人的迷思，但同一時間中，史碧瓦克也認為，某種實證的本質主義可以作策略性的運用。
許多後殖民研究，吸收了「底層研究」成員的成果，此一研究群也逐漸邁向後殖民的論述中。




#布希亞，《物體系》：擬像
以布希亞為工具閱讀《金鎖記》


＃班雅明，《機器複製時代下的藝術作品》